神代の時代（高天原のストーリーまとめ）

混沌から陽と陰が分かれて天と地になった。

天地初発あめつちはじめの時・・・

上文が日本書紀、下文が古事記の始まりです。
日本書紀では天地が誕生する前の記述があり、古事記で天地が誕生した後から始まります。
古事記と日本書紀はこのようなストーリーの違い、登場する神に違いがあります。

以下は古事記メインで記載していきますのでご注意ください。

別天津神と神代七代

天と地が分かれて世界が始まった時、天上の高天原たかまのはらにアメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カムムスヒの三柱の神が登場する。

アメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カムムスヒの三柱の神を造化三神ぞうげさんしんと表現する。
造化三神ぞうげさんしんの神々は登場するのみですぐに姿を消してしまう。

その後、地上にはウマシアシカビヒコヂ、アメノトコタチという二柱が登場する。
この二柱は地上から天へ登りすぐに消えてしまう。

造化三神の神とウマシアシカビヒコヂとアメノトコタチの五柱の神は別天津神と呼ばれ特別な神として存在する。

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別天津神が姿を消した後クニノトコタチ、トヨクモノの二柱の神が現れる。この二柱の神も独神でやはり姿を隠す。

　次から登場する【ウヒヂニ・スヒヂニ】、【ツノグヒ・イクグヒ】、【オホトノヂ・オホトノベ】、【オモダル・アヤカシコネ】、【イザナギ・イザナミ】の五組の神は男女対の『双び神』として登場する。

最後に現れたイザナギ、イザナミが日本の国土、数多の神々を生むことになる。  

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オノゴロ島の誕生

神代七代の神々で最後に生まれたイザナギとイザナミは国生みを命じられる。

このころの世界では国土が定まっておらず漂っている状態だった。イザナギとイザナミは国土を作るため天の浮橋に立ち天沼矛で海をかき混ぜた。

この矛を海から引き抜くとその先から塩の雫が滴り落ち積もり固まって島となる。

その島が二人が初めて作ったオノゴロ島である。

日本の国土の完成

誕生したオノゴロ島に降り立った二人は天御柱と大きな神殿『八尋殿』を建てる。そこで契りの儀式をおこない島々を生むことにした。

イザナギは柱の左から、イザナミは右から回り出会ったところでイザナミがはじめに「愛おしい殿方」と声をかける。次いでイザナギが「なんて愛すべき乙女なのだ」返事をした後交わって国を生んだ。

国は生まれたが骨のないヒルコや泡のような形のない姿の淡島など立派とは言えない島が生まれた。

困り果てた二人は他の神々に助言を求める。すると「女から声をかけてはならぬ、男から誘いをかけよ」と女性から声をかけたことが失敗の原因だったと告げられる。

二人は助言をもとに再び契りの儀式をおこなった。すると淡路島が誕生、次いで四国、隠岐、九州、壱岐、対馬、佐渡、大倭豊秋津島（本州）の「大八嶋国」と呼ぶ日本の国土が完成する。

イザナミの死

国生みを無事に終わらせたイザナギとイザナミは続いて神生みを始める。

順調に神々を生み出していた二人だったが火の神『カグツチ』を生んだ時にイザナミは火傷を負うことになる。イザナミは火傷が原因で亡くなってしまう。

嘆き悲しむイザナギはイザナミを比婆山に葬った。

悲しみに明け暮れるイザナギはイザナミを死に追いやったカグツチを許すことができず首を切り落としてしまう。殺されたカグツチの血や骸から神が生まれることになる。

イザナギの黄泉の国訪問

イザナミの死から立ち直ることのできないイザナギは死者の世界である黄泉の国へ赴くことを決意する。

黄泉の国の岩の扉に到着したイザナギは扉越しにイザナミと再開する。再開に喜んだ二人であったがイザナギが一緒に帰ろうとイザナミを説得すると「戻ることはできない」と断られてしまう。

イザナギは理由を尋ねることにする。

イザナミは黄泉の国の食べ物を口にしたことで黄泉の国の住民となってしまった。もう、生者の国には戻ることができないと言う。しかし、イザナギは諦めきれず熱心に説得する。

イザナギの熱意に打たれイザナミは黄泉の国の神々に帰れるようにお願いしてみると言う。その際、イザナギに「黄泉の国と私を決して見てはいけない」という条件をだす。

初めは約束通りに待っていたイザナギだったが長く待たされたことで我慢できずに覗いてしまう。そこで見たものは変わり果てイザナミの姿だった。

イザナミの変わり果てた姿を見たイザナギは驚いて逃げてしまう。約束を破り姿を見られたイザナミは憤り黄泉の国の住人を追手に向かわせる。

なんとかこの世と黄泉の国の境目である黄泉比良坂まで逃げることに成功したイザナギは大岩で出口を塞ぎイザナミが追ってこれないようにする。

出口を塞がれたイザナミは「イザナギの子を1日1000人殺す」と言い放ちイザナギは「それなら、私は1日1500の命を与えよう」とイザナギに告げるのであった。

黄泉の国へ残されたイザナミは黄泉津大神と名を変え黄泉の国の神となった。

三貴子の誕生

黄泉の国から帰ったイザナギは汚れを落とすため筑紫の阿波木原にやってきた。
水で自らの体を洗い清める、禊はらいの儀式おこなうためである。

禊の儀式の最中に身につけていた衣類や装飾品、体についた汚れ、水の底から上がるまでの間に神々が生まれ最後に顔を洗った時に最も尊い三柱の神が生まれる。

スサノオの追放

それぞれの国の支配権を与えられた三貴子であったがスサノオだけは自分の役割を果たさず泣き喚くだけであった。そのため、海原や地上は禍に満ち溢れていた。

イザナギはスサノオに国を統治せず泣いている理由を尋ねると「根の国（黄泉の国）にいる母に会いたい」と答えた。

この答えに怒ったイザナギはスサノオを地上世界から追放する。

※スサノオを追放したイザナギは滋賀県の多賀大社に鎮まったとされており以後、古事記には登場しなくなる。

アマテラスとスサノオの誓約

地上世界を追放されたスサノオは母に会いにいく前に姉のアマテラスに挨拶するため高天原を訪れる。

高天原を訪れたスサノオを待ち構えていたのは武装したアマテラスだった。アマテラスは乱暴者のスサノオが地上世界を追放された後、高天原を奪いにきたのではないかと考えたのであった。

スサノオは誤解を解くために『誓約（神意をうかがうための占い）』の儀式で自分の無実を証明しようとする。

アマテラスは誓約を受け入れることにする。

天の岩戸隠れ

誓約によって自身の心の潔白（高天原を奪いにきたわけではない）ことが証明されたスサノオはアマテラスの許しを得て高天原に居座るようになる。

しかし、アマテラスに勝利したことによりスサノオ浮かれてしまいは高天原で乱暴、狼藉を働供養になる。田畑を荒らし、糞尿を撒き散らすなど高天原の神々は困り果てアマテラスを頼るが「弟は母親に会えず寂しさを紛らわすためにああしている、多めに見てほしい。」とスサノオを庇うのであった。

しかし、スサノオが悪戯の末に機織はたおり小屋の侍女を殺してしまい、ついに我慢できなくなったアマテラスは天岩戸に身を隠してしまう。

太陽神であるアマテラスが身を隠すことで地上は暗闇に包まれ禍が次々発生してしまう。

困った八百万の神々は、オモイカネ（知恵の神）の案で大宴会をひらいた。あまりに楽しそうな様子に興味を惹かれたアマテラスは外の様子を見るために少し岩戸を開けたところを引っ張り出されてしまう。

こうして再びアマテラスが天岩戸から出てきたことで地上は光を取り戻す。

アマテラスを誘い出す宴会の時に三種の神器の二つ『八咫鏡やたのかがみ』と『八尺瓊勾玉やさかにのまがたま』が作られた。

フトダマ、アメノコヤネ、アメノウズメ、オモイカネと八咫鏡を作ったイシコリドメと八尺瓊勾玉を作ったタマノオヤはアマテラスの孫ニニギの天孫降臨の際随行し祭祀氏族の祖となって活躍する。

アマテラスが岩戸に隠れる原因を作ったスサノオは神々の協議の結果、禊を受け（髭を剃る、手足の爪を剥ぐ）高天原から追放される。

舞台は高天原から葦原中国あしはらのなかつくにへ

ここまでで古事記の上巻の約半分のストーリーでした。別天津神の誕生と天地の始まりから神代七代の時代でイザナギ・イザナミが生まれ国土の誕生、日本の八百万の神々が次々に誕生しました。

アマテラスは天皇家の祖神とされており天皇が日本を統治する正当性をアピールすためにはアマテラスが世界を統治していたことを国民に伝える必要があります。

古事記の上巻では主にアマテラスが天上、地上の世界を支配する話が書かれていますがこの段階ではアマテラスは天上の統治者として君臨している段階です。

次の話では、追放されたスサノオの子孫が地上の世界の統治者として君臨しアマテラスに地上の統治権を移譲する話になります。

次の舞台は地上の世界『葦原中国』へ移ります。