1. 始まり｜藤原氏が摂関政治を確立した
貴族の時代の主役は、藤原氏です。
藤原氏は天皇を倒したのではなく、天皇家と結びつくことで力をのばしました。
一族の女性を天皇の后にし、その子が天皇になることで、外戚として政治に深く関わるようになったのです。
この仕組みが、摂政・関白を通じて政治を動かす摂関政治へと発展します。
藤原良房が道を開き、藤原道長・藤原頼通の時代には摂関政治が全盛期を迎えました。
ここから平安時代は、貴族が政治と文化を動かす時代へ進んでいきます。
貴族の時代へ｜藤原氏と摂関政治
平安時代は、天皇を中心とする時代から、藤原氏を中心とする貴族が政治と文化を動かす時代へ進んでいきます。
藤原氏が貴族の時代の主役に
貴族の時代の主役は、藤原氏です。
藤原氏は、天皇と深く結びつくことで政治の中心に立っていきました。
平安時代は、天皇を中心とする時代から、貴族が政治と文化を動かす時代へ進んでいった。
2. 安定期｜藤原道長の時代に貴族文化が花開いた
藤原道長のころ、摂関政治はもっとも栄え、貴族の時代は最盛期を迎えました。
この時代には、和歌・物語・かな文字・大和絵などの国風文化が花開き、平安時代らしい「雅」の世界が育っていきます。そこには、季節を味わい、言葉の余韻を大切にする、日本人の美意識も表れていました。
しかし、藤原氏の力はやがて弱まり、院政が始まり、さらに武士が政治の表舞台へ進んできます。道長の時代は、貴族文化がもっとも華やかに花開いた時代であると同時に、やがて武士の時代へ移っていく前ぶれでもありました。
藤原道長の時代に貴族文化が花開いた
藤原道長の時代、藤原氏は政治の頂点に立ちました。その華やかな宮中では、和歌・物語・かな文字などの国風文化が発展し、日本人の美意識が形になっていきます。
藤原道長の時代
貴族の時代がもっとも華やかだったのは、藤原道長のころです。
藤原道長は、娘たちを天皇に嫁がせ、その子どもが天皇になることで、外祖父として強い立場を得ました。こうして、政治の中心に藤原氏の力が集まっていきました。
望月の歌
道長の栄華を象徴するものとして有名なのが、「望月の歌」です。
満月が欠けるところのない姿に、自分の栄華の頂点を重ねた歌として知られています。藤原氏の力が頂点に達していたことを象徴する場面です。
宮中で花ひらく貴族文化
政治の中心が藤原氏に集まると、宮中では貴族たちの文化が大きく発展しました。
和歌、物語、かな文字、装束、年中行事など、平安時代らしい「雅」の文化が育っていきました。政治の安定と宮中生活の豊かさが、文化の発展を支えました。
国風文化
特に重要なのが、国風文化です。
国風文化とは、中国風の文化をそのまままねるのではなく、日本の生活や感性に合う形で発展させた文化です。かな文字の発達、和歌や物語文学、大和絵などがその代表です。
日本人の美意識が形になった時代
貴族の時代は、政治の中心が藤原氏に集まっただけでなく、日本人の美意識が形になっていった時代でもありました。
「はっきり言いすぎない」「季節の移ろいを大切にする」「言葉の余韻を味わう」。こうした感性は、平安貴族の文化の中で大きく育っていきました。
藤原氏の力は永遠ではなかった
しかし、藤原氏の力は永遠には続きません。
藤原氏の権力は、天皇の外祖父になることで成り立っていました。その後、藤原氏を外祖父としない天皇の登場、院政の始まり、武士の台頭によって、政治の中心はしだいに貴族から離れていきます。
この世をば
わが世とぞ思ふ
望月の
欠けたることも
なしと思へば
満月のように欠けることのない自分の栄華を表したとされる有名な歌です。
- 藤原道長の時代、藤原氏は外祖父として大きな権力を握りました。
- そのもとで、和歌・物語・かな文字などの国風文化が発展しました。
- その後、院政や武士の台頭によって、政治の中心はしだいに貴族から離れていきました。
3. 転換期｜華やかな都の外で、地方の問題が大きくなった
都では雅な貴族文化が栄えていましたが、地方では別の大きな変化が起きていました。
荘園の拡大と武装する人々の登場が、やがて武士の時代へつながっていきます。
4. 挑戦と対策｜貴族は武士を利用し、天皇側は院政で巻き返した
藤原氏の摂関政治のあと、政治の中心は上皇による院政へと移っていきます。
しかし、その院政を支えるためにも、地方の問題を解決するためにも、武士の力が必要になっていきました。
次の図では、貴族・上皇・武士がどのようにつながっていったのかを整理します。
平安時代後半の政治を図で見る
院政と武士の成長｜政治の中心が揺れ動いた時代
摂関政治のあと、上皇による院政が始まりました。
その一方で、貴族も上皇も、政治や土地を守るために武士の力を頼るようになっていきます。
貴族
地方の問題を自分たちだけで解決するのが難しくなり、 武士に土地や屋敷を守らせるようになりました。
上皇・院政
天皇が位を譲ったあとも、上皇として政治に強い影響力を持ちました。 これは、天皇家側が政治の主導権を取り戻そうとした動きでもあります。
武士
土地や屋敷を守る存在として力をつけ、 やがて貴族や上皇の政治争いにも必要とされるようになりました。
藤原氏による摂関政治
上皇による院政
武士の力がさらに重要に
平安時代後半は、天皇の力が消えた時代ではありません。
摂関政治のあとに院政が始まり、さらに貴族も上皇も武士を頼るようになったことで、
政治の中心は大きく揺れ動いていきました。
ひこまる「武士って、土地を守るだけじゃなく、
政治にも必要になっていったんだね！」
やたまる「その通りじゃ。
貴族も上皇も武士を頼る時代になったのじゃ。」
5. 移行｜保元の乱・平治の乱で武士が政治の表舞台に出た
平安時代後半、貴族や上皇が武士を頼るようになると、武士は政治を左右する存在へと成長していきます。
その流れを大きく進めたのが、保元の乱と平治の乱でした。
ここでは、武士が政治の表舞台へ近づいていく流れを、4コマ漫画で整理して見ていきます。
武士の時代への転換点
保元の乱と平治の乱を図解で整理
保元の乱と平治の乱は、武士がただの護衛ではなく、
政治を動かす力として注目されるようになった大きな出来事です。
政治の争いに武士が必要になる
武士の軍事力が政治を動かす力だと示される
平氏が勝利し、源氏は大きな打撃を受ける
時代の中心が、貴族から武士へ動き始める
保元の乱
皇位継承をめぐる争いに、源氏や平氏などの武士が動員されました。
平治の乱
平清盛を中心とする平氏が勝利し、源氏は大きな打撃を受けました。
保元の乱と平治の乱は、武士が「使われる存在」から、
「政治を左右する存在」へ変わっていく大きな転換点でした。
6. 新しい秩序｜貴族の文化は残り、政治は武士へ近づいた
貴族の時代が終わっても、雅な文化が消えたわけではありません。
和歌・物語・かな文字などは、その後の日本文化にも大きな影響を残しました。
しかし、政治を動かす力は、都の貴族から土地を守る武士へと少しずつ移っていきます。
ここでは、平安時代後半に「文化・政治・価値観」がどう変わっていったのかを図で整理します。
平安時代後半の変化を図で見る
美の時代から、力と責任の時代へ
貴族の時代が終わっても、文化そのものが消えたわけではありません。
しかし、政治を動かす力と、人々が大切にする価値観は少しずつ変わっていきました。
貴族の時代
都の中で育った価値観
- 雅を大切にする
- 美意識を重んじる
- 言葉の余韻を味わう
- 地位や血筋を重んじる
少しずつ移る
武士の時代へ
現実の中で強まる価値観
- 家を守る
- 土地を守る
- 主君に仕える
- 力と責任を果たす
貴族文化は残り、日本文化の土台になった
都の貴族から、現実の力を持つ武士へ重心が移った
美意識だけでなく、守る・仕える・責任を果たす考え方が強まった
平安時代の後半は、
「美の時代」から「力と責任の時代」へ
少しずつ移っていった時代だったのです。
7. まとめ｜貴族の時代は、日本文化を育て、武士の時代を準備した
貴族の時代は、藤原氏の摂関政治によって栄え、藤原道長のころに最盛期を迎えました。
宮中では、かな文字・和歌・物語などの国風文化が花開き、日本らしい感性の土台が育っていきます。
しかしその一方で、地方では荘園が広がり、武士が成長していきました。
貴族の時代は、文化を深めた時代であると同時に、武士の時代へ向かう準備の時代でもあったのです。
ここでは、その流れを4コマ漫画でまとめて振り返ります。
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