教育勅語– tag –

『修身 尋常小学校教科書に学ぶ』第2章の題名は「理想の日本人」です。この章が描く「よい日本人」は、親を大切にし、学問に励み、誠実に働き、周囲と助け合う人でした。しかし、それだけではありません。皇室を敬い、国法を守り、国家の危機には公のため...

修身教育は、教育勅語が出された明治23年（1890年）に突然始まったものではありません。学校教育の制度づくり、徳育をめぐる議論、教育勅語の成立、検定教科書の普及と教科書疑獄事件、国定教科書への移行が段階的に重なって形づくられました。 北影雄幸『...

『教育勅語の真実』は、教育勅語を賛成か反対かだけで論じるのではなく、誰が、どのような条件を考えながら文章を作ったのかに注目する本です。中心人物として描かれるのは、明治政府の法制官僚・井上毅と、明治天皇の侍講を務めた儒学者・元田永孚です。 ...

『修身 尋常小学校教科書に学ぶ』は、明治から昭和戦前期に使われた修身教科書の文章を、北影雄幸氏が10のテーマに分けて紹介・解説した本です。 この本の価値は、当時の子どもがどのような言葉で「よい生き方」を教えられたのかを、教科書の文章から追え...

教育勅語には、家族、友人、学問、仕事、公益を大切にする教えがある一方、それらを天皇への忠誠と国家への奉仕へ結びつける構造があります。成立時の理念と、学校で儀礼化・絶対化された後世の運用の両面から考える必要があります。 教育勅語を歴史から考...

教育勅語には、孝行、友愛、夫婦の和、朋友の信など、儒教と深く関わる徳目が含まれています。しかし、儒教の教典をそのまま要約した文書ではありません。儒教的な家族道徳を、天皇を中心とする明治国家の国民道徳へ組み直した文書です。 教育勅語を歴史か...

教育勅語が命令だったかを考えるには、起草時の配慮と、発布後の学校教育での位置づけを分ける必要があります。井上毅は法令や政治的命令の形式を避けようとしましたが、教育勅語は後に学校儀礼と修身教育を通じて強い規範性を持ちました。 教育勅語を歴史...

教育勅語は、敗戦後に日本国憲法と教育基本法による教育へ転換したことで、教育の根本原理としての地位を失いました。1948年6月19日、衆議院は排除を決議し、参議院はすでに失効していることを確認しました。 教育勅語を歴史から考える｜全10回シリーズ ← ...

教育勅語は、父母への孝行、兄弟姉妹の友愛、夫婦の調和、友人との信頼、学問と仕事、公益への貢献などを説き、最後に法令の尊重と非常時の国家への奉仕を求めています。日常の徳目と天皇・国家への責任が一つの文章に置かれている点が重要です。 教育勅語...

元田永孚は、明治天皇に儒学を講じ、明治初期の道徳教育に深く関わった熊本出身の儒学者です。教育勅語の起草では、仁義忠孝を重んじる教育思想を提示し、井上毅とともに最終文面を形づくりました。 教育勅語を歴史から考える｜全10回シリーズ ← 前へ 1234...