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元田永孚は、明治天皇に儒学を講じ、明治初期の道徳教育に深く関わった熊本出身の儒学者です。教育勅語の起草では、仁義忠孝を重んじる教育思想を提示し、井上毅とともに最終文面を形づくりました。 教育勅語を歴史から考える｜全10回シリーズ ← 前へ 1234...

井上毅は、大日本帝国憲法と教育勅語の起草に重要な役割を果たした明治政府の法制官僚です。教育勅語では、天皇の言葉が法律や命令のような強制力を持たないよう配慮しながら、近代国家を支える道徳を文章にまとめました。 教育勅語を歴史から考える｜全10...

教育勅語は、最初から完成した文章が示されたのではありません。地方官会議の建議、文部省による案、井上毅の起草、元田永孚との調整を経て、1890年10月30日に明治天皇から下されました。 教育勅語を歴史から考える｜全10回シリーズ ← 前へ 12345678910 次...

教育勅語は、明治日本が全国共通の学校制度を整えるなかで、知識だけでなく、国民が共有する道徳の基準を示すために作られました。西洋化への不安だけが理由ではなく、近代国家として人々をどのように結びつけるかという課題が背景にありました。 教育勅語...

教育勅語とは、1890年に明治天皇の名で示され、学校教育を通じて国民が守るべき道徳の基準とされた文書です。 親孝行や夫婦の調和、友人への信頼、学問や仕事への努力などを説く一方、国家に危機があれば公のために尽くし、天皇を中心とする国を支えること...

国民道徳の基準を示した教育勅語（1890年）、軍人精神の基本とされた軍人勅諭（1882年）には、実は「武士道」という語は使われていません。武士道が国家思想と結びつくのは、井上哲次郎らがそれを国民道徳論の言葉として再構成していった、もう少しあとの時代のことでした。「武士道＝軍国主義」と単純に言い切れない理由を史料から整理します。

江戸時代は、武士の教育から庶民の読み書きまで、さまざまな学びの場が広がった時代でした。この記事では、江戸時代の学問と教育がどのような広がりを持っていたのかを整理し、それぞれの詳しいテーマを解説する記事への入り口としてまとめます。武士と庶...

藩校とは、江戸時代に各藩が設けた武士の子弟のための学校です。藩士に学問や武芸を教え、藩の政治を担う人材を育てる役割を持ちました。 江戸時代が進むと、武士には戦う力だけでなく、行政、財政、法律、教育を担う力が求められるようになります。藩校は...

寺子屋は学者や医師などが開いた、より専門的な学びの場でした。 江戸時代の教育は、武士だけのものではありません。町人や農民の子どもも、暮らしや仕事に必要な読み書き・計算を学ぶ機会を持ちました。ただし、地域・身分・性別によって学べる内容や機会...

儒学に仕えたことをきっかけに、幕府や武士教育と深く結びついていきました。 ただし、江戸社会が朱子学・国学・蘭学なども並び立ち、幕府・藩・学者によって受け止め方には違いがありました。 この記事でわかること 儒学への系譜と日本への伝来経路 林羅...